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那观世音菩萨为什么又安心“观察”了?他“用“深深的线条观察”自在”。今天,我们试着谈谈这个问题。

鸠摩罗什翻译“观世音菩萨”,意思是“耳朵圆”佛法修行容易产生,可以帮助勤劳的人“ ”,也是有道理的。但总的来说,与玄奘大师的翻译相比,鸠摩罗什的经文翻译很有文学性,文笔优美,朗朗上口,韵味十足。

“文学的意思是”这个东西我们不能小觑,因为感性的味道很浓,理性的东西都在里面。一般来说,影响是在不知不觉中发挥出来的。因此,我们经常听到一些研究文学的人说,文学是娱乐性的,微妙的。比如“观音”这个名字在国内比“关子有”这个名字更受欢迎,这是一个很明显的例子,所以我先理解“观音”然后再理解/[。

但是他并不是胡乱玩,而是在深刻理解经书“ ”的基础上玩的,所以从来没有误入歧途。因此,临死前发誓,如果他翻译的经文不尽如人意,他的舌头就会被火化,化为灰烬。结果当然是他的舌头状态很好,这是奇迹的标志,我个人很崇拜他。

我“说说心经”。虽然我的心不是“开玩笑”,但我从来不敢仅仅说”就称之为“。虽然我希望我的舌头完好无损,但我。

相比鸠摩罗什的翻译,玄奘大师的经文翻译更直接切入了义,比如这个“自由观”。在这本《心经》中,原梵文字基本就是这个意思。更重要的是,这意味着观音总是以他的大慈大悲来看待众生,不仅他被释放了。那么,他是用眼睛看还是用耳朵看?这里有一个很大的话题。现在我们只需要知道他能够“寻求声音拯救苦难”是因为他的”灵活的耳朵。

现在我们来看看这个“视图”。

我们的汉字好,象形字是一幅画,会意字是一首诗,公休日用字灵活和谐。估计我所有的朋友都会同意这个描述,所以我就不亲自举例了。光看这个“视图”,我不在乎怎么理解它的来龙去脉或者它的意义。

参见” from “和” from “。比如我们对生活中的一个人说,“嗯?再次见到你”,也就是不止一次见到你,也就是说,我们不能只是路过我们所看到的“ ”。对于生活来说,我们不能走在街上,我们只有看到美女或者帅哥的时候才会回头,回头之后,我们还是“。然后深吸一口那“轻香”,然后感叹“路过”,让人惋惜。这样,不管是美女还是帅哥都值得追,你的心已经和美女或者帅哥跑在一起了,哈哈。

“缘聚内摇,趣逸外”。这样一来,心神涣散,也就是不可能像老子老先生教的那样扛着营精神去抱一个”更不用说“了。所以看“ ”这个词非常重要。

我们来看两个经常和“ ”这个词组合在一起的词。一个是“观察”,真的是“观察”。仔细看,从左到右看。很“思虑”也就是跳跃似乎是开放的。例如“我们看到太阳照耀着地球”。为什么不能改成“我们看太阳看地球”?

仔细潜移默化的看,跳出来全面的看,这几乎比不上菩萨的“观”。所谓“落寞明月高悬,万物皆明”正是这个意思,因为我们还没有到菩萨的境界,菩萨在热情地注视着一切“ ”,不会失去应有的分寸感。但是,我们和普通人不一样,要先冷静下来,这样才能先学习。

这说起来容易做起来难,但做起来很难。每个人可能都见过窗户上的无头苍蝇。是“让你看起来前途光明。其实你无时无刻不在到处碰壁”。这个比喻有些不太好听,但是在我们凡人当中,确实有很多人是这样的,而且处处觉得对。

我们来看看我们古代先贤是如何看待“ ”的。老子在5000字的开场白中说“道可以是道,但很道。出名,不是很出名。未知世界的开始。万物之母。因此,往往没有欲望看到它的美。我经常想看。两个出来的名字都不一样,都叫神秘。神秘又神秘,所有奇妙事物的大门”,他的“观”,到什么程度,可以大也可以小,但可有可无,所以“观”来了,你能不/?因此,在他5000字后的空间里,很多东西都很透明。

孔子在学习《易经》心得报告中说“上有天,是时候为他效力了。不如陈,卑微;静态、刚性、柔性;聚会如一丘之貉,吉凶横生;于天成象,于地成形,变见矣。”,这也是他“观点”的结果,而且他的视野也很大,也是在其中看到各种变化的过程,所以他得出的结论是“在世界上是合理的,他的位置就靠它”。当然是“免费”。不过也有人“考证”说《易经》里的传记可能不是孔子写的,所以没关系。反正是我们古人说的。我们在这里不是做考证,而是方便地比较这些文化成果或者简单地用它们来帮助我们理解这个“视图/[/K13。

况且《论语》中记载的孔子的话一般都是毋庸置疑的。孔子和石尊一样,更倾向于关注“人”内心的和谐“,我们不用多找,只找。要不要跳下去看看自己的对错?当然是了。

门下有这么多句子认识到这一点,比如他的弟子曾子的“知止在吴歌”和“沈度”这“知止”和/[。比如“道士孔的弟子子思,一刻也离不开,但可以分开。如果他不是道士”,是不是不仅“而且“?

比如在《孟子》中,“我提升了我的高尚精神,与天地精神”互动等等,以至于在宋儒他们之后的很长一段时间里,这样的理解应该是数不胜数的。还有与老庄一脉相承的道家体系,即“内省”,更直接的是,“内省身体骨骼”,基本摒弃了自我意识的东西,道家修行的目的是成仙成仙“。当然在家里也是“”,但比石尊说的“般若”大境界小多了。

至此,我们已经在不知不觉中进入了“ free ”这个词,基本上已经逐渐清晰地感受到“ view ”是“ free ”的基础和前提。这基本上是从学术的角度。其实佛教中的这个“概念”也是真正的修行功夫,也就是说,“境界”和实际“认证/[/k13/。虽然石尊说“冥想”是一个“普通法”——,也就是说这个“固定环境/[/k13。你可以达到不同程度的“ ”,但一般来说,很多人说起“禅修”,都会想到石尊的佛学。当然,这也没什么不好。毕竟石尊讲解了四大禅修的野外功夫,轻松过关/[/。

其实我们已经从”看了“,谈了如何看“ ”。而且,我们已经普遍理解“是客观的”/[/K12/。所以经常说朱“的半亩方塘开了,水、光、云一起游荡”。如果池水自己在那里兴风作浪,水、光和云就不能一起在那里游荡。

而且“一建开” “半亩方塘”这么清楚,“问运河哪里这么清楚”,都是/[/k12。自然界的大河源头也很特别。一是在高山上,二是常年被晶莹剔透的雪覆盖,雪从天而降。之所以从天而降,从地面的水汽中蒸发,是因为人谦虚的大境界也需要从许多人类悲欢离合的故事中去了解。

就像刚才提到的“ Guan ”这个词一样,是由“ ”和“ Guan ” “中的一个决定的。我们也可以用孔老先生的弟子曾子写的大学文章来谈事情。“知止会安定,然后会安静,然后会安静,然后会安全,然后会安全,然后会安全,然后会”。我们可以从他“————Jing——An—/[//。

“决定”未来“还是—— An ——是”还是不是”?而那种“静“和“安”在观察的过程中”让人觉得有多安静和安详呢?然后通过这个“static——an——关注”全过程“ view ”然后。不是我们“拿到”几个银“拿到”一般意义上的,而是这个“拿到”比较容易,如果这个是“。

由此,我们回到佛教。佛教教义——不仅是一种教义,也是一种经验功夫。/[/k8/“ Hui ”这个词在这里是“般若”,意思是比智慧更智慧的智慧。那么“智慧”我们能认为是“吗?我们是否能够在曾子的这个“知止定居,定居,然后定居,然后定居,然后定居,然后考虑,然后在”报告中得到同样的顺序?在我看来,答案应该是肯定的。

嗯,我们分别从”来看名字“,讨论它的一些含义。顺便说一句,通过“ peep ”的方式,我们考察了我们中国先贤在这方面的经验,大概应该关注他们对一些真理的理解。我们还将“学习“杰定会”的含义以及“智冠”的一般含义。当然“界定会”的意义远不止于此,“智冠”的意义远不止于佛家,但是“关子有”的意义可能有些。

其实这里说的是“的自由观”菩萨的“观”和他的“行高”功夫的“自由/[//。

 

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